田横砚的历史渊源

齐鲁之邦的古城即墨，历史文化源远流长。境内所产田横砚，以石质优良温润、细腻滋润和磨之无声，储水不耗，涩不留笔、滑不拒墨的优点，被推为“鲁砚之宝”，是著名的实用和鉴赏的工艺美术品。历史上品评颇高，因田横砚石采于海底之脉弦，采掘尤为不易，石工们从水中凿石撬板开采，到浮漂悬石装船搬运到岸。受海中开采，水陆运输之困，故而数量稀少，弥足珍贵。历史上其多为达官贵族所拥有。在宋朝以前，史料匮乏记载。

    随着明清两代时文化中心的北移，即墨的文化曾出现过相对繁荣阶段。明朝嘉靖年间《即墨县志》就记载着“田横石，可琢砚”之语。可见田横石砚的历史至少也有四五百年。当时驻守即墨沿海地域的戎军，每年需进京操练受阅，谓之“京操”。据有资料载曰：“即墨田横砚为地方名产，当年曾随卫所京操官兵携入，作为珍贵礼品，赠送朝中显贵及京城的达官贵人”。田横砚也得到广泛的流传，当时的田横砚多为无雕饰的墨海，可见无论从石质结构还是发墨状况已属上乘佳砚，在明代京城已享有盛名。

即墨籍人黄培，是明朝兵部尚书黄嘉善的嫡孙，曾任锦衣卫指挥佥事，明亡后他鄙视清廷，不剃马尾巴辫子，不戴满清雨帘帽子，回归故里，以唐朝文嵩以砚拟人之语，自喻“即墨侯”，文房则称“丈石斋”，在他的“丈石斋”中，制砚、藏砚多为田横砚，以砚而鸣田横五百壮士宁死不降的英雄气节，所雕图案也以“天地风云色，山川日月光”；“日月光磅礴，风云气郁繆”为多，暗喻“日”“月”合之为“明”朝，抒发眷怀故朝王君并隐怀反清复明之志。每一篇的砚铭、题跋，都是黄培情感真切的诗文佳作，极有民族气节和文采，使田横砚具有了“英雄砚”之文化元素。

    清《即墨县志》记载：“田横石质坚，色黑如墨，少有文采。偶见金星，以其制砚，下墨颇利”。胶州人高凤翰(1683—1742)，精于金石书画，平生癖砚，藏砚、制砚、铭砚多达一千多方，他将诗意入砚，书法入砚，印艺入砚，画意入砚，纵横交织，兼容并包，姿态万千，各臻其妙，都是砚中佳制。将本来是独立成科的艺术，相互渗透交融，熔铸于砚石之中，形成他独辟蹊径、自树旗帜的艺术体系，据胶州专家郑文光所述，“南阜老人”（高凤翰晚号）曾有砚铭曰：“美不美乡中水，何必乎，歙之黟，端之紫。”他的砚作多以家乡之石为主，所制的田横砚，风格粗狂豪放，古朴简练，浑朴凝重，以诗、书、画印相结合，情偕神往，妙借天工，各门艺术都达到了很高的境界，为砚中之佳品。

   清朝道光年间进士，胶州人匡源，授翰林院编修，后官至礼部尚书，咸丰皇帝托孤的顾命大臣之一，辛酉政变后革职移居济南，被聘为山东泺渊源书院山长，教书十七载，弟子多达三千余人。曾携弟子亲赴田横岛采石制砚，并赋诗作“田横岛石砚歌”一首。在他的诗中，不但叙写了“为言潮落鱼龙潜，始见岩根露平底。此时畚锸好施工，剥尽皮肤得肌理。隆冬亲往冒严寒，铲雪敲冰僵十指”的采石情景和不易，而且在诗中写道：“割取云腴制砚田，温润不让端溪紫”的佳句，对田横砚石做出了极高的品评。

    清朝末年，中国的制砚艺术逐渐式微，而在制砚式微的情况下，文人们以新的审美观结合制砚技艺，以精巧构思与创新意境雕刻的“文人砚”，源于自然又富于创新风骨，使田横砚愈加名贵。这个时期，民间作坊匠人们制做田横砚也由板材规矩型的“汉砖”“门字”“淌池”“太史”型等向随意型转化，雕刻亦采用浮雕和线雕为主的技艺方法。浮雕图案也日趋丰富，有楼台亭阁、日月星辰、山水梅莲等精细雕刻。使田横砚逐渐成为一代名砚。但因得田横砚石料实为不易。所以仅见于民间零星生产，有传世品于世。

    新中国成立后，特别是20世纪60年代以后，各个砚种都出现一大批优秀制砚名师。当时青岛工艺美术所的金石家石可先生（又名石之琦，山东诸城舜王人），曾多次亲赴即墨田横岛组织采石，据时任即墨县文化局业务局长，著名书法家赵宇晓先生回忆，石可先生酷爱田横石，他曾多次接待过石可先生并陪同上岛，详细研究田横石的特性及石脉分布情况，并亲自下海采良石，制作田横砚，雕刻上追崇胶州乡贤高凤翰的制砚技艺风格，以浮雕、透雕、高浮雕手法制作的田横砚，因石制宜，雕工质朴，醇古大方，风格独具，使田横石焕发出新时代的生命。艺术大师李苦禅题他制作的砚台：“恨南阜未见”，为鉴藏家所珍赏。

    师承著名学者石可先生与姜书璞先生的治砚大家刘克唐先生（中国工艺美术大师、山东制砚石刻艺术委员会主任、山东临沂工艺美术研究所高级工艺美术师），继承鲁砚的艺术传统，在开发与创新田横砚上倾注大量心血，在他制作的《田横山水砚》中说道，“石质温润如玉，抚之如膏，发墨生油光之气，作者在此石上苦心经营了一个半月，方成此貌，砚上部刻云，左石壁矗立，下部近景处盘石数块，一松、一桥、一抚琴老者。桥下流水湍激，石缝中几枝修竹迎风婆娑起舞。飘向远方的琴声，似在悠悠地诉说着远方的回忆”。在其制作的《田横石大义守信砚》中，以砚堂三面环池托出长方形，寓意田横及五百壮士之碑、额、缘、唇宽窄得当，庄重而不呆板。右上角刻司马迁对田横及五百壮士壮烈行为的评语。此砚从砚石联想到海岛，联想到田横五百壮士的壮举，整方砚台从内容到形式，都十分协调统一。他制作的《田横石苏轼像砚》，《田横石瓦当砚》等，以其砚作的独特风格和极高品味，使田横砚成为观赏并重、古朴典雅的珍贵艺术品。

    使当代田横砚重显于世的刘振合先生，对田横砚石文化始终执著追求，经过二十余年的不懈努力，带领 青岛田横砚研究所，以制砚良材田横石为载体，对田横砚抒以性情，赋以生命，生产仿古规矩形和自然随形几十种之多，拓宽田横砚的时空，强化田横砚的艺术表现机制，丰富田横砚的文化内涵，使田横砚具有新时代的艺术感染力，为田横砚文化的发展，起着承上启下、创新开拓的重要作用。不仅在国内市场畅销，还出口日本、韩国及东南亚等许多国家和地区，得到很高的评价和广泛的赞誉。